随着宗教信仰在印度尼西亚出现,我们应该如何处理?

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发布时间2016年3月10日上午9:39
更新时间:2016年3月10日上午9:39

烧毁。一名TNI士兵在西加里曼丹省Mempawah East的Monton Long地区看到前Gafatar定居点被烧毁。 ANTARA / Jessica Helena Wuysang

烧毁。 一名TNI士兵在西加里曼丹省Mempawah East的Monton Long地区看到前Gafatar定居点被烧毁。 ANTARA / Jessica Helena Wuysang

在印度尼西亚西加里曼丹的一个小型摄政中,一个名为Gafatar的新宗教派别的1000多名成员在过去一年中建立了一个社区。 他们中的大多数人,包括一名在12月底与女儿失踪的全科医生,在过去一年中已从爪哇迁出。

1月下旬,一群暴徒袭击并 。 人权活动家谴责这次袭击,并呼吁政府 。

但是,印度尼西亚这个世界上人口最多的穆斯林国家的很多人也对年轻专业人士加入邪教组织的消息感到困惑,据报道,他们混合了伊斯兰教,基督教和犹太教的元素。

Gafatar属于宗教学者所谓的“新宗教运动”。 为什么以及如何出现这种运动? 在确保所有公民的宗教自由的同时,政府应如何处理新兴的宗教信仰?

新的宗教运动

新的宗教运动,如Gafatar,通常符合以下标准:

  • 是一个有魅力的领导者的集体;

  • 积极而谨慎地招募新成员;

  • 具有类似于传统宗教的等级结构;

  • 有一种宗教教义,往往与传统宗教不同;

  • 通过建立一个新的生命秩序来隔离自己与主流社会(正如Gafatar通过迁移到Mempawah所做的那样)。

一些专家认为这些运动代表了对既定宗教的新解释。 其他研究人员将其视为对社会和政治条件幻灭的回应。

在印度尼西亚,从专制的苏哈托政权过渡到现在的民主制度,造成了一种不确定和不稳定的气氛。 这种社会不稳定性可能会影响以个人关系和末世论承诺的形式提供即时解决方案的群体的出现,消除或至少减少不确定感。

有些人可能会被这些群体所吸引,因为他们认为既定宗教已经失败。 他们可能会觉得这些宗教关注过去,不再能够提供解决社会问题的指导。 此外,他们可能会觉得已建立的宗教具有严格,缺乏吸引力和可怕的规则。

新的宗教运动通常以某种模式发展。 他们首先提供更新人们对宗教教义的理解。 接下来是关于看待既定宗教的新方式的建议。 然后他们证明了与既定宗教有不同看法的可能性。 最后,鼓励粉丝与父母宗教分开。

几乎所有新的宗教运动都经历了这种变态。 有些人设法成为新的既定宗教,如 ,但随着领导人的死亡,内部冲突,或者因为政权被禁止,这些运动往往会消失。

处理新的宗教运动

有许多类型的新宗教运动。 有些人是和平主义者,专注于以和平方式动员粉丝。 有些人是极端分子。

由David Koresh在德克萨斯州韦科领导的美国 ,或由日本晃领导的教派,展示了当这些运动无法与既定宗教或当局达成妥协时,如何采取极端行动。

大卫教派选择与警察发生武装冲突。 Aum Shinrikyo在东京的地铁里发布了沙林毒药。

由于追随者服从领导者,这些邪教能够动员人们采取极端行动。 这是对新宗教运动出现的担忧之一:由于对这些运动可能导致对魅力型领导者的盲目信仰所造成的潜在危害。

然而,印度尼西亚政府应该保障包括宗教少数群体成员在内的任何人的宗教自由。 应将暴力犯罪者,包括袭击Gafatar难民营的人绳之以法。

政府官员和执法人员应该受到惩罚,他们只是通过站立或积极参与袭击来实现暴力。

印度尼西亚的法律允许政府公共领域的 。 如有必要,政府可以限制公共事务中的某些自由。 但它应该符合公共利益和公平。

在处理新的宗教运动时,政府应该调查一项运动是否有可能在采取行动之前危害公共秩序。

政府应该禁止一个宣扬暴力,允许童婚或乱伦,宣布分裂主义意图或旨在将国家宪法改为宗教组织的组织。

大多数时候,非正统宗教派别的袭击者逃脱了暴力行为。 与此同时,像Gafatar这样的团体最终还是面临着铁拳。 政府经常禁止宗教教派,但没有强有力的证据表明他们违反了公共秩序。

压制措施无法有效控制新宗教运动的出现。 禁止团体将使他们成为殉道者。 最后,这只会引发不同模式和形式的新宗教运动。 - Rappler.com

本文首次发表在 。 雅加达伊斯兰大学Negeri Syarif Hidayatullah雅加达大学伊斯兰与社会研究中心的高级讲师和研究主任。

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